《道德经》第四十八章里说：“为学日益，为道日损。”

求知，每天要增加一点，求道，则每天要减损一点。

学知识要持续做加法，点滴进步积累起来，各种经验串联起来，才能形成自己的认知体系。悟道要做减法，去甚、去奢，去泰，减掉那些多余的欲望，最后什么都放下了，无为而无所不为。

对一件事情一无所知的时候，尽可能地做加法，从不同的角度去了解它，是为求知。

对一件事情足够了解，但不偏执于对它的掌控，能做到随时放下，随时清空，是为悟道。

知识与智慧是两码事。知识需要聚沙成塔，智慧则需要返璞归真。

02

道家有“识神”与“元神”的说法。

“元神”是与生俱来的神，它是我们本能的、天然的灵性。它在我们婴儿期间主宰着我们的生命。所以老子也将返璞归真的状态比作“复归于婴儿”。

“识神”是我们成长过程中被外界信息养育出来的神，是我们通过社会经验获得的认知能力。什么能做，什么不能做，随着我们阅历的增加，我们建立起一套生存法则。

每个人的身体里都有“识神”和“元神”，它们并不是什么超自然的力量，而是真实存在于我们的生命里。

识神压住元神，有些本能的东西便会退化。拿到心理学领域来说，就是意识太过强大，会压住潜意识，再通俗点解释，就好比大脑里的判断过多，直接会屏蔽心的感受。

很多修行的方式都会引导人们清除杂念，其实也是让身体里的元神苏醒，唤醒生命里与生俱来的智慧。

03

如果没有大脑的判断，每件事都从心，是否人人都可以活成自己的神？可能也未必。

以写作为例。

初学写作，必须经历一番艰苦的练习才能掌握要领，这个时候，识神控制着我们的行为。学习写作技巧、构思成文，很多时候都要绞尽脑汁。

练习到一定的程度之后，写作者时常会有“灵光乍现”的时刻。一般这些时刻出现在洗澡、散步、或者半睡半醒的时候。这个时候，是元神带来了灵感。

为什么灵感很少在人绞尽脑汁的时候出现？因为单靠识神的力量，只能在有限的信息和经验里打转。冥思苦想的状态中，识神非常努力地工作着，压制住了元神。

而当我们放松的时候，散个步，洗个澡，脑袋里什么也不想，识神下班了，元神突然冒头，它与大脑一沟通，就能发挥它的灵性作用，于是大智慧便产生了。

那些“灵光乍现”的瞬间，可遇而不可求。

初学者很难凭空生出灵感，即便有，也很难表达清楚。人必须要通过足够多的知识和信息的摄入，元神才能更好地运作。作为写作者，不写个十万百万字，很难遇到这些瞬间。

张致顺道长说过一段特别耐人寻味的话。他说：“人这一辈子就是前半段识神压住元神，如果你有修行，想很好地成长的话，要学会把你的识神拿走，重新让你的元神抬头，重新在你的身体里充满，如此你就会变成一个快乐的人。”（引用来源：《处处见生机》梁冬著）

人的前半生，识神居上，要做加法，去学、去探索，去认识这个世界。到了后半生，要试着把探索出来的东西好好好筛选一下，去伪存真。

每样事物都有自己的禀赋，这个禀赋叫“自然”。顺其自然，顺应的是事物的天性，天性本身就蕴含着无限的生机。

每个人都有义务解锁自己的禀赋，也要努力排除压制自然的干扰。世俗的判断标准也好，名利诱惑也好，去除冗余，才能显露本真。

05

我们常说，懂了很多道理，依然过不好这一生。这太正常了，因为大脑在意识上接受了，但心的本能也许还在抗拒。

心不会臣服于大脑的意识。就好比找对象的时候，它可能在一个你认为对的人面前波澜不惊，却在一个不靠谱的人面前怦怦直跳。

意识压住本能，我们会活得不快乐。

所以，人到了一定的年纪，一定要观照自己的内心。看看自己的心更倾向于怎样的活法。

遇到重大决策时，该做加法还是该做减法？

它们并不对立。有拿起必然有放下，有专注必然有疏忽，往某一个方向做加法的时候，一定也在往另一个方向做减法。生活中的取舍永远是并存的。

“为学日益，为道日损。”加法是开拓世界的剑，减法是照见本心的镜。

选择没有对错，成长与成熟都是人生的必经之路。可以肯定的是，如果你的认知足以支撑你内心的方向，那么往后的每一个决定都不会太差。

作者简介：

田青青，曾用笔名二次元猫小姐。已出版《你那么努力，为什么还是不成功》《告别平庸》。新书《向阳生长，不负此生》《莫小奇 追逐内在的太阳》全网热销中。